【介绍】： 明苏州府吴县人。王鏊曾孙。万历十七年进士。历官承天知府，忤中官，罢官归里。雅素好学，诗文有鏊风。

子美有之诗道江河万古流也亶然哉国朝自北地位物崛起主盟而历下娄江六七公益脩明而光大之自是缙绅学士始盛之诗子大夫一举太常释公车之业无不□韵语学伊吾谓舍是无以发抒冑臆声拖耒兹云耳往余辛□之役需以铨人与姑苏王遵考天台蔡稚含新安淮乎舛点中蒋美茹荆□张以登□君子以臭味□□逐为清之社采芳撷□□筑飞□亦合内外靡所不谭亦□口不乐时遵孝辈往即景疏情□尔徐于余心赏之恨才短技穷不能属和无何各领一职以去升沉聚敬子收好曩时欢及乙未遵考与稚含再入□时有昆山陆元礼携李贺伯闇羊城高正父四明袁夫学后先入社含毫染□炳炳琴几满香囊香壬寅稚含访余西湖之上换而䘚业即品人人□大都字法于古祷格于以脱迹藩□之孙游神意象之克其标亲见□则人握□珠家□验番?页而?亭互友又如宫高叶箐鸾凤和鸣盛无望非近代作者之雄长耶□今读其诗想见其清风逸韵庶几历下诸大夫之遗马夫历下诸公至今名噪甚而□互?阝倡酉?州诸葛尤为集中冠□克非才神之公独至而意汇之江戏台然乎余读遵考稚含近作则新新遒上之两京六朝为徒羞其休沐□冥心立诣淂之戏□居多前诸夫方汇征□如口为□明炰明润色鸿业更自有单绝注吋者子秋而下谭明大家必为诸夫子屈一指独余也俛仰今昔羞不胜关河之戏云年□武林钱宪廉国维甫书

始余入潞阳同游盖有四民部焉酒杯谭尘无不偕也无不适也甫阅月曹君能始南迁报至盖已深聚散之感矣未几而胡君汝扬以榷关去邓君汝高视学滇中与能始相继去旧游在者余与郭君汝德两人耳入夏郭君又去岭海波臣亦既蒙戎其裘矣何为是栖栖者欤每听骊歌不觉黯然魂销恨无晨风之翼也爰次前后赠行诸萹附以思归数语命日鹃音非徒见一时共事之雅亦庶几仁者览之恻然兴怀早俾猿鸟脱此樊笼云尔 旨 万历己亥孟夏既望 洞庭山樵王禹声

【介绍】： 隋赵郡人。王子春女。子春与从兄王长忻不协，于齐末为长忻夫妇谋杀。时舜年七岁，二妹均幼，乃寄食亲戚。舜抚育二妹及长，亲戚欲嫁之，舜不从。乃与二妹夜逾墙入，手杀长忻夫妇，告父墓，然后诣县请罪。姊妹争为首谋。事上闻，文帝嘉叹，特原其罪。

【介绍】： 东汉乐浪䛁邯人，先世琅邪不其人。为郡三老。刘玄败，当地人王调杀郡守，自称大将军。后光武遣王遵击之，闳等杀调迎遵，皆封列侯。唯闳让爵不受。帝徵之，道病卒。

【介绍】： 或称迦叶摩腾。东汉僧人，天竺人。尝讲《金光明经》于属国，适敌国犯境，乃躬自劝和，由此显名。明帝于永平十年遣郎中蔡愔等往天竺访求佛法。寻邀摄摩腾、竺法兰来汉，以白马驮佛经佛像至洛阳。明年，帝筑白马寺为二僧居所，合译《四十二章经》，是为我国汉译佛经及有僧寺之始。不久卒于洛阳。

西竺人也。善大小乘。素以佛法游化诸国。尝至一小国。而大国来侵。腾为讲金光明经以却之。于是声振五天。永平七年辛卯。帝梦金人佩日光飞于殿廷。旦问其臣王遵傅毅曰。此何祥哉。傅毅进曰。周昭王二十四年四月八日。常星不现。太史苏由记之曰。西国圣人有所谓佛者生焉。千年之后声教乃至。陛下所梦殆其神乎。于是遣蔡愔秦景等十八人。西求所梦者。至大月氏国。遇腾与俱。以十年甲午至洛阳。献释迦像并贝叶诸经。诏馆于鸿胪寺。设所献于南宫清凉台。并关阳显节陵上。而祠拜焉。后于洛之西雍门外。别营白马寺。以徙居之。白马者。西方相传谓。昔有恶王欲尽毁诸塔庙。而王之白马忽绕塔悲鸣。王悟遂停毁。人赖其德。故塔庙之建。类多以白马名焉。寺则因摩腾始居鸿胪寺而名也。帝尝幸其寺。腾进曰寺东何馆。帝曰昔地忽隆起如阜。夷之复然。夜有光怪。民以圣冢呼之。疑其为洛阳地神也。故祀之至今。腾曰噫非也。子。读中印土金藏诠曰。如来示灭百年。阿怒伽王造八万四千宝塔。填佛舍利其中。耶舍尊者以手掩日。出种种光。遍虚空界。役诸鬼神捧塔。同时而葬。葬东支那土者十有九处。此其一也。帝大惊。即驾幸圣冢。有圆光现冢上。三身现光中。侍卫呼万岁。帝且喜且悲曰。非西来大士。朕安知大圣垂祐哉。诏受制度于腾而塔其上。塔九成。高五百尺。越明年。光又现。天香郁然。于塔顶有金色手尺许。如出琉璃中。驾至拜赡。而光随步武旋绕。自午及申而灭。时梵僧伽摩罗等九人适至。礼而叹曰。我于竺乾所见者三处。今复获见此。非缘幸耶。没于洛阳所住寺。

释摩腾。本中天竺人也。美风仪解大小乘经。常以游化为任。往天竺附庸小国讲金光明经。会敌国侵境。腾惟曰。经云。能说此法为地神所护。使所居安乐。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂致二国交欢。由是显誉。逮汉永平中明帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣以占所梦。通人傅毅奏曰。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。往天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。要还汉地。腾誓志弘通不惮疲苦。冒涉流沙至于雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门。自腾始也。但大法初传未有归信。故蕴其深解无所宣述。后卒于雒阳。有记云。腾译四十二章经一卷。初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处。今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云。外国有王尝毁破诸寺。唯招提寺未及毁坏。夜有一白马绕塔悲鸣。即以启王。王即停坏诸寺。因改招提以为白马。故诸寺立名。多取则焉。

摄摩腾。本中天竺人。善风仪。解大小乘经。常游化为任。昔经往天竺附庸小国讲金光明经。会敌国侵境。腾惟曰。经云。能说此经法。为地神所护。使所居安乐。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂二国交欢。由是显达。汉永平中。明皇帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣。以占所梦。通人傅毅奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。使往天竺寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾。乃要还汉地。腾誓志弘通不惮疲苦冒涉流沙至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门之始也。但大法初传未有归信。故蕴其深解无所宣述。后少时卒于雒阳。有记云。腾译四十二章经一卷。初缄在兰台石室第十四间中。腾所住处。今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云。外国国王尝毁破诸寺。唯招提寺未及毁坏。夜有一白马。绕塔悲鸣。即以启王。王即停坏诸寺。因改招提以为白马。故诸寺立名。多取则焉。

本中天竺人。善解大小乘经。常游化为任。昔经往天竺附庸小国。讲金光明经。会敌国侵境。腾唯曰。经云能说此法。为地神所护。使所居安乐。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂二国交欢。由是显誉。逮汉永平中。明皇帝。夜梦金人。飞空而至。乃大集群臣。以占所梦。通人传毅奉答。臣闻西域有神。其名曰佛。陛下所梦将必是乎。帝以为然。即遣郎中蔡愔。博士弟子秦景等。使往天竺。寻访佛法。愔等。于彼。遇见摩腾乃要还汉地。腾誓志弘通。不惮疲苦。冒涉流沙。至乎雒邑。明帝甚加赏接。于城西门外。立精舍以处之。汉地有沙门之始也。

【生卒】：1507—1560 【介绍】： 明常州府武进人，字应德，一字义修，称荆川先生。嘉靖八年会试第一。曾协助总督胡宗宪讨倭寇，谓御敌上策，当截之海外，纵使登陆，则内地受祸。曾亲率舟师，邀敌于长江口之崇明。三沙告急，督户镗、刘显赴援，亲跃马布阵，持刀直前。以功升右佥都御史、凤阳巡抚。学问广博，通晓天文、数学、兵法、乐律等，兼擅武艺，提倡唐宋散文，与王慎中、茅坤、归有光等被称为“唐宋派”。有《荆川先生文集》。

字荆川武进人官都御史

字应德一字义修武进人嘉靖己丑会试第一除兵部主事改吏部擢翰林编修进右春坊司谏夺职以荐起兵部郎中历佥都御史巡抚淮杨天启中追谥襄文有荆川集

顺之字应德，武进人。嘉靖己丑进士，授兵部主事。改吏部，寻改编修，历右春坊司谏，上疏请朝东宫，夺职为民。起兵部郎中，视师浙直，超拜佥都御史，巡抚淮阳。天启中追谥襄文。有《荆川先生集》十二卷。

（《中麓闲居集》：荆川素爱空同时文，篇篇成诵，且一一效仿之，及遇王遵岩，告以自有正法妙意，何必雄豪亢硬也。故癸巳以后之作，别是一机轴。有高出今人者，有可比古人者。未尝不多遵岩之功也。

《艺苑卮言》：近时毗陵一士大夫始刻意初唐，精华之语，亦既斐然。中年忽自窜入恶道，至有「味为补虚一拭肉，事求如意屡生叹」，又「若过颜氏十四岁，便了王孙一裸身」，又咏疾则「几月囊疣是雨淫」，《阅箭》则「箭箭齐奔月儿襄」，角力则「一撒满身都是手」，食物则「别换人间蒜蜜肠」等语。遂不减定山「沙边鸟共天机语，担上梅挑太极行」，为词林笑端。

《国雅》：唐中丞应德诗称名家。蚤居翰苑，便跻贞观、武德华躅。及还毗陵，宜造开元、大历妙处。并足流响词林。

《诗薮》：嘉靖初，为初唐者：唐应德、袁永之、屠文升、王汝化、任少海、陈约之、田叔禾等。为中唐者：皇甫子安、华子潜、吴纯叔、陈鸣野、施子羽、蔡子木等。俱有集行世。就中古诗冲澹，尝首子潜，律体精严，必推应德。

《国琛集》：应德初务清华，晚趋险怪，考其所撰，若出二辙。故誉有所自，毁亦随之。

《明诗选》：陈卧子曰：「应德气象爽迈，才情骏发，使能深造，当有超乘。其后驰骛功名，诡托讲学，遂颓然自放。

《国史唯疑》：翁万达亲执小卒手舆论心，幕客常数十人，至躬拜参、游之母，士因感奋。即周尚文健斗，亦赖翁驾驭有法。清水岩之役，既严檄之，复趣援之，思威具得。宜唐荆川诗「得一降胡如爱子，用三败将立奇功」，极力写出。

吴锡麒《有正味斋日记》：慈仁寺殿左穹碑耸立，乃成化二年御制持，但称为太后祝篮而建。孙国枚燕都游览志云：「寺本为周太后弟吉祥建，当时盖讳之也。」唐应德诗云「同行更说前朝事，缱蟒银鱼打故僧」是也。

田按：嘉靖初学初唐者，如薛君采、皇甫子安，七古诗便不能佳，无论馀子。盖其调圆转流利，须择题而施。惟何大复明月篇最为杰出，以其才自度越寻常也。五律一体，人握隋珠，君采、子安兄弟、高苏门、袁永之、唐应德、陈约之辈，不可胜数。应德古文自是明一代大家。诗学初唐，律体自有佳篇。厥后谈兵讲学，不复能唱渭城，潦倒颓放。龠州、卧子之论具在，不必为之讳也。）